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的英國哲學家羅素說：「世界上的宗教，我最贊成的是佛教。」國父說：「佛學是哲學之母，研究佛學，可補科學之偏。」康有為說：「佛學之博大精微.........雖有聖哲，無所措手，其所包含，尤為深遠。」章太炎... 第四章 幾個簡要的佛教道理 作者才疏學淺，不足擔當介紹佛理的重擔，並不是我故作謙虛，在浩瀚的佛法裡，古人早有「佛法無邊」的浩嘆了，沒有一個人敢說他完全透澈地瞭解了。（就是瞭解了也還不夠，...
不详
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1885），僧法空募建观音阁，二十二年（1896）僧常清继承法席，二十九年募集资金修建云气堂，宣统二年（1910），建客堂。民国三年（1914），重建正殿，并建“江湖一勺亭”，康有为题额。六年，建“... 北宋时期，佛教天台宗历史上诞生了一位著名的高僧——辩才大师。 辩才（1011—1091），俗姓徐，名无象，法名元净，於潜县（今临安於潜镇）人。其家乐善好施，世以助人为乐事。相传，他出生时，有...
鲍志成
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亭观之，“则见石桥已在半天，而 阝贵雪之溜自空中下击潭水作疾雷声，震动林 谷”，甚为壮观。临潭岩壁上康有为题书“石梁飞瀑”四字。左侧有宋代书法家米芾题书&...而言，九华山位于安徽省青阳县境内，方圆百余平方公里，北邻长江，南隔太平湖与 黄山风景胜地相望。《青阳县志》谓九华山山峰“得名者四十八”(或谓有九十九峰，大概 是附会金地藏活...
不详
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[15] 康有为：《上海强学会后序》《康有为政论集》，汤志钧编，第171—172页，中华书局1981年版。
[16] 康德：《对这个问题的回答：什么是启蒙》，转引自江怡主编：《走向新世纪的...内容提要：中国近代文化于西学的冲击之下，经历了一个新的转型。其中有一个重要特色就是科学主义思潮的兴起。近代佛学在回应科学主义冲击的过程之中，重塑自身，形成突出的近代特色，即入世色彩、启蒙心态和文化...
梁徐宁
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，使不至受到西教的侵凌。「若得儒風振起，中華義安，則二氏亦蒙其保護矣。」[5]
張南皮這種說法，並不是祗有他一個人在唱高調。事實上，當時持這種「廟產興學」之觀點的士大夫（如康有為等）...也漸漸地稀疏了，佛教逐漸走向衰落的境地。而到清朝，佛教遂成為真正虛有其表的空殼。
儘管佛教僧尼在康熙時，仍有十一萬八千餘名[1]，但是真正仍懷有大乘佛教精神的，真是微乎其微。環顧有清...
藍吉富
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唱赞之念佛 (三祖)衡山承远有般舟之念佛 (四祖)长安法照有五会之念佛 (五祖)少康有佛从口出之念佛 (六祖)永明有螺贝天宫之念佛 (七祖)省常有华严净行之念佛 至于第八祖至第...p. 109 的常行三昧，成为法照五会念佛的助缘，这对宋代净土宗的影响特钜。 案‘般舟三昧经’为后汉月支国沙门支娄迦谶所译，此经自译出后即成为中国净土宗的中心经典。例如崇尚称名念佛的善导大师亦有...
杨白衣
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，乃走胡土(hor-yul)，道亦不行。折返至朵康(mdo-khams)隐居玛金垄刚岩下(sma-lung-rdo-rje-brag)，有牧人子，家本黑教，以宿植善根，见三大德，立生净信，遂依三人得戒，名喇勤贡巴饶色(dgongs-pa-rab-gsal)。(约在后梁乾化元年)。 喇勤得戒五年，藏中均传朵康有佛法住世。桑鸢智幢王(ye-shes-rgyal-mtshan)遂为施主，资送十人赴康学...
刘立千
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平等内涵，纳入了宗教哲学的范畴。 正是由于佛说平等和近供销民主意识的识同，形成了康有为人相我相众生相皆为幻相，故人我一体、众生一体的平等观，以及章太炎在肯定众生平等的基础上，进一步强调一切“情界”、“...晚清佛学与近代社会思潮 近代思想家的宗教向度（代前言）
近代中国社会有一个引人注目的现象，即佛法自空门释子涌入居士长者之间，知识界竟相研习佛理而进退佛法，思想家公然为佛弟子而...
不详
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當時口授。近代公羊家。遂炫為不傳之秘。而康有為遂因之作孔子改制考焉。 五台论語二十篇。皆孔子應答弟子。及時人所言。或弟子相與言。而接聞夫子之語。鄭康成謂仲弓子夏等所撰定。...漢至唐重訓詁。宋以後重義理。而詞章亦隨之轉移升降。精訓詁者。記誦必多。識字亦多。故其为文章。文常勝質。精義理者。以博覽為玩物喪志。而入理必深。故質恆勝文。此其大較也。自古在君相之位者。必有聖人之德。有聖人...
无住
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管理体制逐步走上了归口统一和规范化管理的道路。回顾历史上的宗教管理，对社会主义初级阶段正确处理宗教事务，相信是会有借鉴意义的。 一、佛教管理体制源流 佛教传入我国的时间，据比较可靠的记载，是前汉...传入和译经事业的发展，中经佛图澄、道安、慧远师徒几代人的大力弘传，鸠摩罗什的译经讲学和法显的西行求法，因而使佛教的传播有了良好的基础。加之，长期的战乱给人民带来了莫大的灾难，受苦难的人需要在精神上得到...
龙显昭
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